Estudio del ser en cuanto ser y de los principios del mismo. Filosofía, teoría general abstracta.







• FILOS. Andrónico de Rodas fue quien acuñó el término de metafísica al designar con este nombre determinadas obras de Aristóteles posteriores a los tratados de física del mismo autor; en ellas se reflexionaba sobre la necesidad de una nueva ciencia que tuviese por objeto el ser. De este modo, Platón, en tanto que supone que las ideas son el verdadero ser, puede figurar como autor de la primera filosofía metafísica. Aristóteles señaló que absolutamente todos los objetos tienen en común el ser; así, la metafísica debe preguntarse por los primeros principios y las causas últimas de la realidad. En la Edad Media esta filosofía fue identificada con la teología, en tanto que Dios es el verdadero ser y el principio y fin de todas las cosas. Con Descartes, la metafísica pasará de ser la ciencia de Dios

a ser el fundamento que sostiene y justifica todas las ciencias,

quedando el problema del ser subordinado al del conocimiento

(«pienso, luego existo»). El empirismo de Hume impugnará el sistema cartesiano al considerar que todo conocimiento deriva de la experiencia y que los problemas metafísicos superan los límites marcados por aquélla; la metafísica tiene que ser sustituida por la experiencia. Kant respondió a este escepticismo indicando que la metafísica queda fuera del conocimiento posible para el hombre pero que actúa de modo intuitivo, «a priori», sobre la experiencia: las ideas metafísicas no se pueden probar, pero tampoco se debe renunciar a ellas; en último término, deben ser justificadas por la moral.

Hegel convirtió la metafísica en lógica especulativa al introducir la dialéctica, resultante del encuentro entre ser y pensar. Marx se opuso a la metafísica y fundamentó la esencia del ser en el análisis económico y social de la historia, de la que las interpretaciones metafísicas son producto; junto a Engels sostuvo la tesis hegeliana que mostraba la dialéctica como superación de la metafísica.

Posteriormente, Heidegger impuso la necesidad de recuperar la

metafísica para lograr comprender el problema del ser. Con Sartre, la metafísica ha sido entendida como un inmenso intento de estructurar y analizar la condición humana en su totalidad.

Pienso que la metafísica, como explicación de lo que no alcanzamos a percibir con los sentidos que ahora poseemos, sería lo que concibes como hipótesis humana. Por otro lado, en cierto sentido se podría considerar una religión, si esta metafísica por la que preguntas es de la que tanto escribió Conny Méndez, al ser una explicación de cómo puedes hacer tu vida más llevadera y con cierta certeza de lograr una paz interior, al re-ligarte con tu origen divino.

Puede decirse que es una hipótesis porque es una mera especulación para poder explicarse asuntos que la ciencia no puede tan siquiera medir, puede ser una religión también, citando un ejemplo: Los pueblos antiguos también quisieron explicarse el origen y la razón por la cual estaban aquí.



De acuerdo a que se comparte cierta cosmogonía entonces podemos decir que es un rasgo religioso.

hipotesis no lo es

religion como tal nop

es una forma de vida de interpretar la evolucion y hacia donde vamos , etc. no es facil contestarte asi pero bueno

Bueno te respondo suscintamente para que tengas un patrón de referencia a la hora de abordar este asunto.

La metafísica no es una hipótesis ni tampoco una religión como concepción del mundo. Es la forma o mejor dicho el método con el que determinados filósofos (Feuerbach) etc abordaron el conocimiento de la realidad. Y este método se contrapone a la dialéctica, por su carácter estático y poco revolucionario de concebir el desarrollo, tanto de la sociedad, la naturaleza y el pensamiento humano. Por lo tanto te resumo que es un método de abordaje del conocimiento.